A.開宗明義
B.天子章
C.四刑章
D.三才章
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A、“愛敬盡于其事親,而德教加于百姓,刑于四海”
B、“在上不驕,高而不危,制節(jié)謹度,滿而不溢”
C、“非法不言,非道不行,口無擇言,身無擇行”
D、“用天之道,分地之利,謹身節(jié)用,以養(yǎng)父母”
A.唐代
B.宋代
C.元代
D.明代
A、《詩經(jīng)》開宗明義章第一
B、《論語》
C、《尚書》天子章第二
D、《春秋》
A、夫孝,德之本也,教之所由生也。
B、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。
C、故自天子至于庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。
D、天地之性,人為貴。人之行,莫大于孝。
A、做人和治國,都需要以“孝”為本。孝治章第八,圣治章第九
B、孝順,就是對長輩和上級惟命是從。錯,諫諍章第十五
C、孝順應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律,以求天地人合。三才章第七,感應(yīng)章第十六
D、孔子認為對父母孝順,對國家忠誠,是基本的道義。開宗明義章第一
最新試題
“清明時節(jié)雨紛紛”的吟誦節(jié)奏應(yīng)當為“二二一二”式。
韓愈的古文理論受到梁肅和獨孤及的直接影響。
敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本,文獻價值頗大。
80年代以來,對于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標準,可以按照表演藝術(shù)形式劃分。
敦煌遺書中保存的文學(xué)作品都是俗文學(xué)范疇。
變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說、社會時事幾類。
韓愈主張“氣盛言宜”,重視文氣,體現(xiàn)在句式上則多用重復(fù)、排比、對仗等。
虞世南是宮廷詩人。
敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。
王之渙《涼州詞二首》其一被章太炎推舉為絕句之最。