A.不依賴于人而存在的自然物的多樣性
B.不依人的意識而轉(zhuǎn)移的客觀實在性
C.可為人的意識所反映的可知性
D.依賴于人的意識的派生性
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A.倒因為果
B.歪曲了原因和結(jié)果的關系
C.倒果為因
D.把沒有因果關系的現(xiàn)象主觀地聯(lián)系在一起
A.矛盾的普遍性總是寓于特殊性之中
B.沒有一定的量變的積累,就不會有質(zhì)變的發(fā)生
C.量變是質(zhì)變的前提和基礎
D.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)
A.看其形式,現(xiàn)象上是否新奇
B.看它表面是否完滿強大
C.看它是否符合客觀規(guī)律
D.看它是否具有遠大的發(fā)展前途
A.伸張性
B.廣延性
C.持續(xù)性
D.順序性
最新試題
壟斷時期,國際市場上的競爭越來越激烈,不僅經(jīng)濟領域的競爭多種多樣,而且還擴大到經(jīng)濟領域以外進行競爭。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
當舊的生產(chǎn)關系嚴重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎時,必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)關系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來,指導人們的實踐活動。