A、它是一種被祝福的幸福。
B、它不隨著時(shí)代發(fā)展而改變。
C、它會(huì)因地域差別而表現(xiàn)不同。
D、它體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
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A、由感覺(jué)驅(qū)動(dòng)的幸福
B、由心靈驅(qū)動(dòng)的幸福
C、由自我決定的幸福
D、由社會(huì)決定的幸福
A、感性幸福與理性幸福之和
B、感性幸福
C、理性幸福
D、所有欲望的滿(mǎn)足
A、純粹的幸福
B、感性幸福
C、理性幸福
D、感性幸福與理性幸福的結(jié)合
下列感覺(jué)的說(shuō)法正確的是()?
A、所有的欲望都是合理的欲望。
B、社會(huì)認(rèn)可會(huì)給人以安全感。
C、社會(huì)倫理秩序具有時(shí)空超越性。
D、欲望是一種不合理的社會(huì)存在。
A、定義
B、時(shí)期
C、地域
D、個(gè)人
最新試題
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
柳宗元在《答劉禹錫天論書(shū)》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
老子的理想社會(huì)模式是()。
在《韓非子》一書(shū)中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯?!庇纱丝梢?jiàn),韓非所理解的法律有如下特征()。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
王陽(yáng)明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。