A、人的價(jià)值完全以金錢來(lái)衡量
B、基督教的死亡
C、人生無(wú)意義無(wú)價(jià)值
D、個(gè)人偉大化
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A、從頭開始
B、從最高點(diǎn)開始
C、文化的高度與起點(diǎn)的高度
D、社會(huì)生活環(huán)境的差異
A、量變到一定的程度上會(huì)引起質(zhì)變
B、量變到質(zhì)變是有條件的
C、一味地進(jìn)行量的積累并不一定引起質(zhì)變
D、以上說(shuō)法都正確
A、它來(lái)自于人的身體
B、它一般為單方面的
C、它具有永恒性
D、它是對(duì)于感官欲望的滿足
A、貴族家庭
B、生活富足
C、中等階層
D、社會(huì)底層
A、美
B、美的理念
C、美的現(xiàn)象
D、美的表象
最新試題
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó),形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
老子的理想社會(huì)模式是()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。