A.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
B.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
C.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之
D.仁人者，正其道不謀其利，修其道不謀其功
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A.以吏為師，以法為教
B.崇儒尚法，霸王道雜之
C.設置刺史，分區(qū)監(jiān)察
D.察舉征辟，儒釋道并重
A.董仲舒的人性論論證了封建統(tǒng)治的合理性
B.董仲舒的人性論為其“天人感應”說奠基
C.西漢武帝時期社會上出現(xiàn)道德信仰的危機
D.這種人性論的新思想違背了正統(tǒng)儒家思想
A.用法家思想來替代“仁義”學說
B.將儒學神學化并為君權(quán)辯護
C.以“君權(quán)神授”否定“為政以德”
D.確立“天理”體系取代“黃老之學”
A.禮法并用教化為重
B.道家思想成為社會主流信仰
C.以孝選官保證了政府的人才需求
D.公平觀念導致功利思想消亡
A.中央集權(quán)的加強
B.君主專制的減弱
C.儒學地位的提高
D.世家大族的出現(xiàn)
最新試題
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
老子的理想社會模式是（）。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
董仲舒思想的最大特色或貢獻在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
王陽明（）的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）