A.佛學有其合理之處,但不能指導實際,因此不如儒家
B.佛學沒有形成系統(tǒng)化的理論,不如儒家學說邏輯嚴謹
C.佛學有獨到見解,但不能透過現(xiàn)象看本質(zhì),一無是處
D.佛學雜亂無章,不可能對儒家學說的新發(fā)展有所貢獻
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A.董仲舒
B.朱熹
C.王陽明
D.李贄
A.儒家自古以來就講求個人的道德修養(yǎng)
B.人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲
C.存天理、滅人欲是儒家一以貫之的思想
D.人要克制欲望才能發(fā)明本心符合天理
A.反對窮理格物
B.教人明辨善惡
C.主張靜心無為
D.闡發(fā)禪宗學說
A.董仲舒
B.朱熹
C.王陽明
D.李贄
A.藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重削弱中央集權(quán)
B.傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞
C.倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定
D.佛道興盛對儒家思想的沖擊
最新試題
以下對兩宋時期事功派與理學家之間的異同點,闡述正確的是()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學立場推演出來的。()
董仲舒思想的最大特色或貢獻在于,他系統(tǒng)地闡述了(),為儒家的倫理原則及現(xiàn)實的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導()。
為了達到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟與社會政策主張的是()。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。