A.主張限制君主權(quán)力
B.倡導(dǎo)“天下為主君為客”
C.希望健全中央機(jī)構(gòu)
D.否定君主制度的合理性
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A.明季遺儒,懲明儒之空疏無用,其讀書以大義為先,惟求經(jīng)世,實(shí)學(xué)以興
B.雍乾之世,網(wǎng)羅日密,文字之獄屢起……學(xué)者懷抱才慧,遁于聲音訓(xùn)詁以自隱
C.自外域之學(xué)輸入,舉世風(fēng)靡,既見彼學(xué)足以致富強(qiáng),遂誚國學(xué)而無用
D.外侮踵至……公羊家言三世改制之說,尤與變法相吻合,故外托今文以自尊
A.“君使臣以禮,臣事君以忠?!?
B.“夫民者,唯君者有之,為人臣者助君理之?!?
C.“君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也?!?
D.“出而仕也,為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也?!?/p>
A.明清之際的政局變動(dòng)
B.士人面對(duì)變局無所適從
C.理學(xué)家們的空談性理
D.儒學(xué)的存在價(jià)值已喪失
A.人民自治的合理性
B.強(qiáng)化集權(quán)的重要性
C.三代之治的可行性
D.經(jīng)世致用的必要性
A.朱熹
B.王陽明
C.李贄
D.黃宗羲
最新試題
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對(duì)秦漢以后中國政治的影響力。()
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。()
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國。”這句話表達(dá)了韓非()的觀念。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。