史學(xué)家秦暉指出：（西）漢人往往提到異域或古時(shí)不流通黃金，謂有異于中土今日也；而唐人則對(duì)周邊民族之流通黃金津津樂道而以為異。相應(yīng)的，各國的訪唐者也常提庸人不用金，并以為異聞。材料信息實(shí)質(zhì)上說明了（）。

（1）據(jù)材料一，孫中山認(rèn)為是什么原因使國家統(tǒng)一成為中國歷史發(fā)展的主流？你如何理解（中國）“近世五六百年……從無分裂之虞”？（2）據(jù)材料二，孫中山用和平方式爭取國家統(tǒng)一的努力有哪兩次？歸納當(dāng)時(shí)中國政局變化的共同點(diǎn)。（3）據(jù)材料三，對(duì)實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一問題，孫中山與當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨的主張有何共同特點(diǎn)？孫中山逝世后，國共兩黨是怎樣繼承孫中山這一遺志的？其結(jié)果如何？

宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（）。

人口的變化反映社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，從下表可推出的正確結(jié)論有（）。

上（明太祖）日：“昔漢武帝用東郭咸陽、孔僅之徒為聚斂之臣，剝民取利，海內(nèi)苦之。宋神宗用王安石理財(cái)，小人進(jìn)競，天下騷然，此可為戒?！泵魈妫ǎ?。

戰(zhàn)國以前，“百姓”是對(duì)貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）。

有學(xué)者說：“盡管各家的措施有的看似殘暴，有的看似溫和，他們都可以為了自己苦苦追尋的理想而殉道?？鬃幼非罅艘惠呑尤圆槐徊捎茫粎瞧?、商鞅先后殉道；墨子為了天下的普通百姓而奔走呼號(hào)等?！睂?duì)上述材料的理解不正確的是（）。

歷史學(xué)家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競跑場上的第四名選手，當(dāng)他們接過前一名選手的接力棒時(shí)，“同時(shí)也接過了這種文明所能發(fā)揮的競跑能力”。戴逸此言論是想說明（）。

《朱子語類》寫道：“每事先經(jīng)由中書省，中書做定將上，得旨，再下中書，中書以付門下。或存未當(dāng)，則門下繳駁……若可行，門下又下尚書省，尚書但主書撰奉行而已?！边@種分工體現(xiàn)了（）。

“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治?！边@一觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)屬于（）。