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A.兩者產(chǎn)生的原因不同
B.國(guó)家和民族的表現(xiàn)形式不同
C.國(guó)家和民族的穩(wěn)定性不同
D.國(guó)家的消亡與民族的消亡規(guī)律不同
A.國(guó)家是以地域而非血緣關(guān)系來(lái)劃分它所管轄下的居民和統(tǒng)治范圍
B.國(guó)家已經(jīng)建立了法律體系
C.國(guó)家已建立了特殊的公共權(quán)力
D.國(guó)家是永遠(yuǎn)不會(huì)消亡
A.少數(shù)民族人口減少
B.各民族的共同性將日益增多，但各民族特點(diǎn)將長(zhǎng)期存在
C.民族雜居程度進(jìn)一步擴(kuò)大
D.民族人口流動(dòng)的趨勢(shì)有了新變化
A.漢人、匈奴人
B.塞人、月氏人
C.烏孫人、羌人
D.鮮卑人、柔然人
A.列寧
B.鄧小平
C.斯大林
D.馬克思和恩格斯
最新試題
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動(dòng)中，我們稱之為（）。
?面對(duì)中國(guó)這一多民族的社會(huì)，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對(duì)漢族周邊少數(shù)民族社會(huì)影響，什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)？（）?
?李亦園先生問(wèn)費(fèi)孝通先生：中國(guó)人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里？費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)（）。
1988年，費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念，從中華民族整體出發(fā)來(lái)研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律？（）
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。
?廣東省的漢族包含了哪三大民系？（）
?李亦園先生認(rèn)為中國(guó)人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
杜維明先生提出了哪個(gè)概念來(lái)形容數(shù)千萬(wàn)華僑在跨國(guó)流動(dòng)中的文化表達(dá)？（）