A.民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題交織在一起
B.國(guó)際問(wèn)題與國(guó)內(nèi)問(wèn)題交織在一起
C.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與政治問(wèn)題交織在一起
D.現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史問(wèn)題交織在一起
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A.民族融合
B.強(qiáng)迫同化
C.自然同化
D.民族消亡
A.是否促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展
B.是否促進(jìn)了文化繁榮
C.是否憑借暴力特權(quán)
D.是否推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步
A.《荷馬史詩(shī)》
B.《史記》
C.《歷史》
D.《漢書(shū)》
A.民族團(tuán)結(jié)思想
B.民族平等思想
C.各民族共同繁榮思想
D.“三個(gè)離不開(kāi)”思想
A.民族文化的發(fā)展
B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
C.民族意識(shí)的提高
D.社會(huì)政治的發(fā)展
最新試題
?林耀華先生提出哪個(gè)具有原創(chuàng)性的民族學(xué)研究理論？（）
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類(lèi)學(xué)家提出來(lái)的？（）
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?李亦園先生問(wèn)費(fèi)孝通先生：中國(guó)人類(lèi)學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里？費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)（）。
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。
?不同族群持續(xù)地接觸一段時(shí)間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過(guò)程及其結(jié)果是形容哪個(gè)概念？（）
?哪位最早對(duì)文化進(jìn)行明確的定義？（）
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類(lèi)學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國(guó)社會(huì)，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì)，會(huì)陷入（）。