A、極權(quán)制度
B、無政府狀態(tài)
C、民主制度
D、憲政制度
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A、政府是人性的恥辱
B、國(guó)家是不可避免的禍害
C、權(quán)力導(dǎo)致腐敗
D、人性是自私的
A、世俗權(quán)利和精神權(quán)利
B、世俗權(quán)利和宗教權(quán)利
C、精神權(quán)利和物質(zhì)權(quán)利
D、物質(zhì)權(quán)利和世俗權(quán)利
A、英國(guó)
B、美國(guó)
C、西班牙
D、德國(guó)
A、是最高法
B、內(nèi)容上規(guī)范政府權(quán)力與人民權(quán)利
C、需經(jīng)過民主的批準(zhǔn)程序
D、體現(xiàn)在國(guó)家的法律形式上
最新試題
華滋華斯認(rèn)為寫詩需要哪五種能力?
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
康德認(rèn)為,當(dāng)藝術(shù)家的天才和鑒賞力發(fā)生矛盾的時(shí)候,應(yīng)該犧牲鑒賞力而保全天才。
歌德和席勒之間的爭(zhēng)論涉及到的文學(xué)流派有()。
堯斯用來描述俄國(guó)形式主義的術(shù)語有()。
海德格爾認(rèn)為,真理產(chǎn)生于()之間的爭(zhēng)執(zhí)。
康德的“天才論”出自他的著作()。
茵加登認(rèn)為,文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是對(duì)實(shí)在對(duì)象的再現(xiàn)。
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。