A.一因多果
B.同果異因
C.一果多因
D.同因異果
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A.一部分人對另一部分人使用暴力
B.產(chǎn)品分配不均
C.在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者
D.出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制
A.是不確定的
B.是確定不變的
C.既是確定的又是不確定的
D.是不可捉摸的
A.社會存在
B.感覺
C.理性認識
D.客觀世界
A.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陸群淵語）
B.存在就是被感知（貝克萊語）
C.理在事先（朱高語）
D.心外無物，心外無事，心外無理（王守仁語）
A.世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的
B.世界是統(tǒng)一的
C.思維和存在的關(guān)系中存在是第一性的
D.世界是可知的
最新試題
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。
哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
當代中國改革的主要任務是（）