A.感覺是感性認(rèn)識(shí)的形式，概念是理性認(rèn)識(shí)的形式
B.感覺是對(duì)事物現(xiàn)象的反映，概念是對(duì)事物本質(zhì)的反映
C.感覺具有直接性，概念具有間接性
D.感覺不可靠，概念真實(shí)可靠
E.感覺具有形象性，概念具有抽象性
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A、人之初，性本善
B、人的本性是自私的
C、人的本性是趨利避害
D、人的本質(zhì)屬性是理性思維
E、人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性
A、生產(chǎn)方式直接決定社會(huì)生活的一切方面
B、生產(chǎn)方式是全部社會(huì)生活方式的總和
C、生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)的面貌
D、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)
E、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的更替
A.個(gè)人的政治態(tài)度
B.個(gè)人的主觀意志
C.個(gè)人的文化素質(zhì)
D.現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐
A.社會(huì)階級(jí)的消滅
B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化
C.社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)
D.社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展
A.社會(huì)的精神生活過程
B.社會(huì)的政治生活過程
C.人類改造社會(huì)的過程
D.人類自我改造的過程
最新試題
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。