“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命?！边@句話表明蘇格拉底：（）

據(jù)材料一，指出蘇格拉底對古典人文主義內(nèi)涵的拓展，并說明其拓展的主要目的。

斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提到：“蘇格拉底發(fā)展起一套辯證科學(xué)……這套科學(xué)與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對主義大不相同，將為個人行為提供永久性的指導(dǎo)?！睂Υ瞬牧辖庾x正確的是（）

右圖為希臘哲學(xué)發(fā)展簡圖，由甲圖轉(zhuǎn)向乙圖的關(guān)鍵人物是（）

據(jù)材料三，概括指出法國啟蒙思想家思想主張的相同點，他們的思想主張體現(xiàn)了怎樣的時代潮流？

《西方政治思想史》中寫道：蘇格拉底“抨擊智者冒充熱愛民眾，實際上卻是阿諛奉迎，反復(fù)無常。而伯里克利等政治家的錯誤在于，他們只是在滿足公民的私欲中尋求其幸福和快樂。”材料主要反映了蘇格拉底（）

提出“人的理性根本不可能認識神所創(chuàng)造的東西，那么作為人只能好好研究人應(yīng)該做的事情就可以。”該觀點最可能出自（）

根據(jù)圖中美術(shù)作品的特征，判斷它們產(chǎn)生的歷史時期及其反映的主流思想。指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處，分析產(chǎn)生這種相似之處的共同因素。

學(xué)生：請問什么事善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。上邊是蘇格拉底和學(xué)生的對話，蘇格拉底關(guān)于“善行”的話，表明（）

據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張。說明這一主張的積極意義。