A.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
B.辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
C.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一
D.客觀性和主觀性的統(tǒng)一
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馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、白己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”這段話告訴我們（）
①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華
②哲學(xué)的產(chǎn)生離不開(kāi)人類的實(shí)踐活動(dòng)
③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
④人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②④
A.不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的看得見(jiàn)摸得著的東西
B.人們的意識(shí)所反映的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和
C.不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
D.由原子構(gòu)成的有形實(shí)體
A.馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展的過(guò)程
B.馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義哲學(xué)著作翻譯成漢語(yǔ)的過(guò)程
C.馬克思主義中國(guó)化要把馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結(jié)合，帶有本民族的特點(diǎn)
D.馬克思主義中國(guó)化是用馬克思主義的普遍原理指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程
A.科學(xué)發(fā)展觀就是馬克思列寧主義
B.科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的全局都有重要的指導(dǎo)意義
C.科學(xué)發(fā)展觀是“科學(xué)之科學(xué)”
D.科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思列寧主義的否定
A.哲學(xué)是思想文化范疇
B.哲學(xué)是時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分
C.哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
D.哲學(xué)對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治具有反作用
最新試題
馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件有哪些？與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同？
馬克思主義中國(guó)化的理論成果是什么？
材料一：馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。材料二：14～15世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。請(qǐng)用“哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系”相關(guān)知識(shí)分析上述材料。
結(jié)合錢學(xué)森的成功經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬W(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)于青年學(xué)生的重要意義。
真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。
上述材料反映了馬克思主義哲學(xué)的哪些基本特征?
結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)《文化生活》知識(shí)說(shuō)明在“十二五”時(shí)期怎樣才能營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。
馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果是什么？
簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。
材料一、材料二中哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)?材料一中的兩個(gè)觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)?材料二中的觀點(diǎn)有何局限性?