聯合國關于發(fā)展的觀念經歷了一個演變過程:20世紀五六十年代把發(fā)展歸結為經濟增長;20世紀70年代把發(fā)展看作是經濟增長、經濟結構優(yōu)化和社會變革;從20世紀八九十年代開始,把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯合國關于發(fā)展的觀念演變進一步證實了()
①認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化
②認識受認識對象本質和屬性暴露程度的制約
③認識的發(fā)展具有與認識主體無關的客觀規(guī)律性
④認識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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A.實踐是獲得認識的唯一途徑
B.實踐是認識的來源
C.實踐是認識的目的和歸宿
D.實踐是客觀的物質性的活動
德國著名科學家普朗克有一段名言:“科學是內在的整體,它被分解為單獨的整體不是取決于事物的本身,而是取決于人類認識能力的局限性。實際上存在著從物理到化學,從生物學和人類學到社會學的連續(xù)的鏈條,這是任何一處都不能被打斷的鏈條。”這段話告訴我們()
①客觀世界是不以人的意志為轉移的客觀存在
②人們對于事物階段性的認識都是不完全的、錯誤的
③真理是不確定的,它總是隨著認識的發(fā)展而不斷變化
④人的認識具有無限性
A.①④
B.②③
C.③④
D.①②
人們在生產、生活中離不開計時,而要做到準確方便計時卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰,敬授人時”到“立桿測影,劃分一日”,從“滴漏計時”到機械鐘,從石英鐘到原子鐘……人類對時間計量技術和方法的探索歷程表明()
①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的
②真理的發(fā)展是一個超越自身而不斷完善的過程
③人類認識的反復性決定了真理探索的過程性
④基于實踐的認識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
漫畫《木馬狂想》中的人錯在()
①沒有認識到實踐具有能動性
②沒有認識到思維與存在具有同一性
③沒有認識到只有實踐才具有直接現實性
④沒有認識到事物的發(fā)展是由量變到質變的過程
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
最新試題
有人認為“實踐證明,兩個‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理,它是不會改變的。”請運用第六課“求索真理的歷程”的有關知識加以評析。
材料二是如何體現唯物辯證法的發(fā)展觀的?
結合材料,運用“實踐是認識的基礎”知識分析三位科學家的科學實驗過程。
上述材料是怎樣體現“實踐是認識的基礎”這個道理的?
結合所學經濟生活知識,說明我國為什么高度重"三農"問題。
上述材料體現了辯證唯物主義認識論的什么道理?
結合材料回答問題:運用真理的有關知識分析發(fā)展觀的演變。
運用實踐和認識辯證關系的原理,分析材料一與材料二的聯系。
什么是一切從實際出發(fā),實事求是?
這些道理在材料中是如何體現的?