2013年7月3日,作家余華在毀譽(yù)參半的長(zhǎng)篇小說《第七天》作品研討會(huì)上,首度開腔回應(yīng)讀者對(duì)他新書的吐槽:“我說《第七天》語言肯定沒人罵了,但一樣有人罵,有人說語言蒼白,語言枯燥無味,白開水一樣的語言。確實(shí)我沒有想到語言也有人罵,因?yàn)檫@個(gè)小說的語言我非常講究的,我修改了一遍又一遍,尤其到一校、二校時(shí),改動(dòng)的全是語言。”由此可以看出()
①人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的主觀映像
②意識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
③任何真理都是具體的有條件的
④對(duì)一個(gè)對(duì)象可以產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)
A.①②
B.②③
C.①④
D.①③
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A.量變達(dá)到一定的階段必然引起質(zhì)變
B.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律
C.真理的相對(duì)性、絕對(duì)性和具體性
D.人們的認(rèn)識(shí)總是在不斷地深化和發(fā)展的
中國(guó)人很早就在生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了圓周率問題;南北朝數(shù)學(xué)家祖沖之經(jīng)過反復(fù)演算,把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后7位;近年來,人們借助計(jì)算機(jī)把圓周率精確到了難以想象的10萬億位。這說明()
①人類的認(rèn)識(shí)能力是無限發(fā)展的
②實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)得以最終完成的強(qiáng)大動(dòng)力
③認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化
④新的認(rèn)識(shí)總是在推翻原有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展的
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
氣象專家指出,人工增雨(雪)作業(yè)需要一定的云和降水條件,受目前科技水平的限制,還做不到晴空條件下的“人工造雨(雪)”。這表明()
①客觀規(guī)律始終制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
②客觀條件制約著實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果
③實(shí)踐活動(dòng)是在一定歷史條件下進(jìn)行的
④實(shí)踐是在人的意識(shí)指導(dǎo)下有目的的活動(dòng)
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
最新試題
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的?
為什么說追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程?
運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)材料中“大國(guó)崛起,教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識(shí)。
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的?
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷,說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
上述材料中我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過程,對(duì)人們追求真理有什么啟示?
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理,分析材料一與材料二的聯(lián)系。
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí),說明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問題。
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度,談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
什么是一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?