A.地理環(huán)境
B.人口因素
C.政治制度
D.生產(chǎn)方式
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A.真理是對事物及其規(guī)律的正確反映
B.真理是由相對真理走向絕對真理的過程
C.實踐是認識發(fā)展的動力
D.實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準
A.認識中內(nèi)容和形式的關系
B.認識中“源”和“流”的關系
C.感性認識和理性認識的關系
D.實踐和理論的關系
A.唯物論的觀點
B.辯證法的觀點
C.實踐的觀點
D.可知論的觀點
A.人可以創(chuàng)造規(guī)律
B.人可以消滅規(guī)律
C.人可以改變規(guī)律
D.人可以認識和利用規(guī)律
A.否定之否定規(guī)律
B.質(zhì)量互變規(guī)律
C.對立統(tǒng)一規(guī)律
D.內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律
最新試題
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
當代中國改革的主要任務是（）
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
當舊的生產(chǎn)關系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。