當(dāng)課程與教學(xué)的價(jià)值定位于“（）”的時(shí)候，教師和學(xué)生就不再只是既定課程計(jì)劃的（），而是課程開(kāi)發(fā)者與教學(xué)設(shè)計(jì)者，課程不再只是“（）”，而是“體驗(yàn)課程”被教師與學(xué)生實(shí)實(shí)在在體驗(yàn)到的課程。

在教育史上，第一個(gè)倡導(dǎo)教學(xué)論是德國(guó)教育家（）

拉特克對(duì)教學(xué)論的貢獻(xiàn)

簡(jiǎn)述杜威教學(xué)理論？

盧梭教學(xué)論的貢獻(xiàn)？

理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)論的創(chuàng)立者（）。1632年，他出版了《大教學(xué)論》，本書(shū)標(biāo)志著理論化、系統(tǒng)化教學(xué)論的確立。

（）的《愛(ài)彌爾》被認(rèn)為是繼（）之后最完整、最系統(tǒng)的教育論著。

加涅和（）是70年代認(rèn)知性教學(xué)設(shè)計(jì)理論的代表人物。

杜威在其實(shí)用主義認(rèn)識(shí)論的“連續(xù)性”原則的基礎(chǔ)上消解了傳統(tǒng)教育中課程與（）的僵硬對(duì)立，他認(rèn)為，課程與教學(xué)的統(tǒng)一在本質(zhì)上是由經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)決定的。課程與教學(xué)統(tǒng)一的第一個(gè)內(nèi)涵是教材與（）的內(nèi)在連續(xù)性，課程與教學(xué)統(tǒng)一的第二個(gè)內(nèi)涵是目標(biāo)與手段的內(nèi)在連續(xù)性。杜威通過(guò)“（）”而具體實(shí)現(xiàn)課程與教學(xué)的統(tǒng)一。

在中國(guó)，課程一詞最早出現(xiàn)于（）。