A．矛頭都指向天主教會(huì)
B．披著宗教外衣或采取宗教異端形式
C．提出了反對封建君主專制
D．提倡法治
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A.是資產(chǎn)階級思想文化領(lǐng)域的偉大變革
B.希臘、羅馬古典文化的復(fù)興
C.把人類從封建神學(xué)的桎梏中解放出來
D.矛頭指向了天主教會(huì)
A．是指非經(jīng)繼承或者主要不是靠血緣關(guān)系建立起來的國家
B．民族國家開始形成，國家邊境開始界定
C．常備軍開始出現(xiàn)，國家機(jī)器不斷完備
D．與中國古代社會(huì)相同，發(fā)展自然經(jīng)濟(jì)和加強(qiáng)中央集權(quán)是中外的共同特征
A．基督教會(huì)在政治經(jīng)濟(jì)中占有重要地位
B．莊園經(jīng)濟(jì)和分裂割據(jù)構(gòu)成了當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)的主要特征
C．國王的權(quán)力受制于教會(huì)、世俗封建貴族，城市和市民階層對國王權(quán)力不構(gòu)成威脅
D．國王的權(quán)威和基督教會(huì)的地位同樣受到各種挑戰(zhàn)
A.“強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的，國家治理好壞看它是否對人有利和符合人性”
B.“我們?nèi)祟愂翘焐降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”
C.“盡管我不同意你說的每一個(gè)字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”
D.“人生而自由的，可是他現(xiàn)在卻處處帶著鐐銬
A．他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識自己這一命題上
B．強(qiáng)調(diào)知識的作用，認(rèn)為無知是一切罪惡的首要根源
C．認(rèn)為“人是萬物的尺度”
D．他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”學(xué)問
最新試題
某學(xué)習(xí)小組以“轉(zhuǎn)型的歐洲”為研究主題，繪制了如下思維導(dǎo)圖。導(dǎo)圖中①、②、③空白處填寫正確的是（）
“這一重要法令的頒布，對于千百萬在不公道的荼毒下奄奄一息的黑奴來說，猶如一座巍然屹立的希望的燈塔。”“希望的燈塔”是指（）
隨著電動(dòng)機(jī)和發(fā)電機(jī)的發(fā)明及不斷改進(jìn)，發(fā)電機(jī)進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，電力開始作為動(dòng)力帶動(dòng)機(jī)器，由此揭開第二次工業(yè)革命的序幕。第二次工業(yè)革命開始的時(shí)間是（）
日本歷史上的兩次崛起，第一次是19世紀(jì)中后期，日本逐漸走上資本主義強(qiáng)國之路；第二次是20世紀(jì)50年代中期到70年代初期，日本經(jīng)濟(jì)高速增長。日本第一次崛起得益于（）
現(xiàn)代工業(yè)提供了物美價(jià)廉的商品，人們的生活有所改善；報(bào)刊書籍發(fā)行量大增，人們的文化素養(yǎng)得到提高；女性也獲得了更多受教育的機(jī)會(huì)。這段材料的主題是（）
下圖是小茗同學(xué)設(shè)計(jì)的框題思維導(dǎo)圖，空白處應(yīng)填寫的主題是（）
1722年頒布的“官秩表”體現(xiàn)了彼得一世“量才施用”、“論功取仕”的思想，它是對按貴族門閥取仕的腐朽傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)?！肮僦缺怼钡念C布（）
18世紀(jì)至20世紀(jì)初，英語中出現(xiàn)了如electron （電子）relativity （相對論）automobile （汽車）spark plug （火花塞）gear-Shift（變速桿）等新的科學(xué)技術(shù)詞匯。促使新詞匯涌現(xiàn)的時(shí)代潮流是（）
某歷史活動(dòng)課上同學(xué)們激烈談?wù)摿恕安＠郀柡褪ヱR丁”“章西女王”“華盛頓”等歷史人物。你認(rèn)為他們討論的主題可能是（）
有專家預(yù)計(jì)，2023年中國新能源汽車（主要為電動(dòng)車）產(chǎn)銷量有望沖擊千萬輛目標(biāo)，大有趕超燃油車趨勢。其實(shí)電動(dòng)車的發(fā)明要早于燃油車，在第二次工業(yè)革命期間電動(dòng)車與燃油車相繼問世。下列發(fā)明為電動(dòng)車提供了動(dòng)力支持的是（）①電動(dòng)機(jī)②電報(bào)機(jī)③蓄電池④電焊機(jī)