19世紀中后期，斯賓塞將達爾文進化論中的自然選擇思想應用于人類社會，認為生存競爭所造成的自然淘汰，在人類社會中也是一種普遍的現(xiàn)象，由此形成“社會達爾文主義”。這種學說促使當時歐洲 （）

何為可持續(xù)發(fā)展？它與現(xiàn)代科技革命和科技創(chuàng)新的關(guān)系是什么？

為什么說科學技術(shù)是一種社會力量？如何理解“科學技術(shù)是一把雙刃劍”這句話的含義？

近代天文學三部最偉大的杰作是（）、哥白尼的《天體運行論》、牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》。

吳國盛在《科學的歷程》中寫道“有人說17世紀的牛頓把‘造物主’從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了.19世紀的達爾文又把‘造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了?！辈牧蠌娬{(diào)牛頓和達爾文理論的共同點是（）

18世紀的人類揭開了天體面紗的一個革命性的解釋：自然界好像一個巨大的機械裝置，按照通過觀察、實驗、測量和計算可予以確定的某些自然法則進行運轉(zhuǎn)。人類的各門知識都可分解為有理性的人所能發(fā)現(xiàn)的少量簡單的、始終如一的定律。這“解釋”（）

說明我國作為第三世界國家，進行空間技術(shù)研究的意義。

1894年，赫胥黎對進化論的原理做了哲學上的闡釋。他認為社會倫理關(guān)系不同于自然法則，因為人類具有高于動物的先天“本性"，人類社會的進展不應該模仿宇宙過程，而應當在同它斗爭中不斷走向完善。這一主張（）

古希臘自然哲學值得注意的知識包括（）、關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)問題、關(guān)于天體系統(tǒng)的模型問題三方面。

“啟蒙思想家們在牛頓革命的啟發(fā)、激勵下所進行的種種思考，在歷史上曾起過非常積極的作用?！薄芭ｎD革命”之所以能給啟蒙思想家們帶來啟發(fā)是因為（）