A.既批判丑，又肯定美
B.既制造丑，又創(chuàng)造美
C.既揚(yáng)棄了丑，又消解了美
D.丑中有美，美中有丑
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A.藝術(shù)作為觀念形態(tài)對生活的審美反映
B.藝術(shù)作為上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴關(guān)系
C.藝術(shù)作為意識形態(tài)必然具有階級性
D.藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級的解放斗爭
A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問題
B.審美主體與審美對象之間的關(guān)系問題
C.人類審美感官與世界歷史的關(guān)系問題
D.事物審美屬性如何在實(shí)踐中生成的問題
A.審美的非功利性
B.審美的非自覺性
C.審美的具象性
D.審美的個(gè)性
A.直覺
B.通感
C.想象
D.表象
A.黑格爾
B.馬克思
C.亞里士多德
D.盧梭
最新試題
研究審美的發(fā)生，邏輯上就包含著三個(gè)既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題，其中最關(guān)鍵的是（）。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
席勒在（）中提出，美是連接理性和感性的橋梁。
以下對于巫術(shù)的敘述正確的是（）。
迄今為止，世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品，是在（）發(fā)現(xiàn)的。
“明月照積雪”、“長河落日圓”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。
（）提出了悲劇的“罪孽說”。
從學(xué)科性質(zhì)來看，美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是（）。
原始意識中的（）是人類意識發(fā)展過程中一種不可避免的屬性。
“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。