A.唯心主義與辯證法的統(tǒng)一
B.唯物主義與辯證法的統(tǒng)一
C.唯心主義與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一
D.唯物主義與可知論的統(tǒng)一
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A.生產(chǎn)資料
B.各種產(chǎn)品
C.引入生產(chǎn)過程中進(jìn)行加工改造的物質(zhì)對(duì)象
D.各種生產(chǎn)工具
A.把實(shí)踐歸結(jié)為純主觀的、純精神的活動(dòng)
B.把實(shí)踐看成個(gè)人的生活實(shí)踐或猶太人的利己主義活動(dòng)
C.認(rèn)為實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)
D.把實(shí)踐看成人為應(yīng)付C環(huán)境所采取的生物性的活動(dòng)
A.階級(jí)關(guān)系
B.夫妻關(guān)系
C.政治關(guān)系
D.經(jīng)濟(jì)關(guān)系
A.可能性在質(zhì)上的一種科學(xué)說明和測(cè)定
B.可能性在量上的一種科學(xué)說明和測(cè)定
C.必然性的一種科學(xué)說明和判定
D.偶然性的一種科學(xué)說明和測(cè)定
A.一般的政治斗爭(zhēng)
B.思想斗爭(zhēng)
C.經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)
D.奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)
最新試題
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。