A、唐代
B、宋代
C、清代
D、明代
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A、重檐廡殿頂、單檐廡殿頂、單檐歇山頂、重檐歇山頂
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A、秦漢兩代“以山為陵”、唐代“方上”、宋代恢復(fù)“以山為陵”、明清兩代“寶城寶頂”
B、秦漢兩代“寶城寶頂”、唐代“以山為陵”、宋代恢復(fù)“寶城寶頂”、明清兩代“方上”
C、秦漢兩代“寶城寶頂”、唐代“方上”、宋代恢復(fù)“寶城寶頂”、明清兩代“以山為陵”
D、秦漢兩代“方上”、唐代“以山為陵”、宋代恢復(fù)“方上”、明清兩代“寶城寶頂”
A、北京
B、西安
C、開封
D、南京
A、去天壇祭天,在南郊,在冬至日
B、去地壇祭天,在北郊,在冬至日
C、去日壇祭日,在東郊,在夏至日
D、去月壇祭月,在西郊,在立夏日
最新試題
我國古代通過占卜的方法指導(dǎo)旅行,求得平安。這種行為說明當(dāng)時(shí)的旅游觀念具有開拓、冒險(xiǎn)、勇進(jìn)的精神存在。
在旅游活動(dòng)中,旅游主體的審美需求、審美情趣、(),是旅游主體旅游活動(dòng)最本質(zhì)的需求。
簡述旅游介體文化的科學(xué)概念。
我國的旅游資源一向有“南秀北雄”兩種審美觀念的說法。
云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的,人們認(rèn)同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、()。
簡述提升自然旅游客體文化品位的兩種措施。
試述我國西南旅游資源文化。
我國的旅游景區(qū)有哪些分類?
簡述飲食旅游客體文化的含義。
簡述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點(diǎn),并舉例說明。