A.自然景觀
B.古建筑資源
C.革命圣地
D.民俗資源
E.紀(jì)念地
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A.復(fù)原法
B.時空搜索法
C.提煉法
D.無中生有法
E.有中看無法
A.原生型企業(yè)文化
B.成長型企業(yè)文化
C.穩(wěn)定型企業(yè)文化
D.調(diào)整型企業(yè)文化
E.階段型企業(yè)文化
A.先秦時期是我國園林藝術(shù)形成的萌芽階段
B.先秦時期，中國園林的基本模式逐漸形成，并出現(xiàn)中國園林史上第一個造園高潮
C.魏晉南北朝時期是我國園林藝術(shù)蓬勃發(fā)展的時期
D.唐朝是中國園林藝術(shù)的成熟時期
E.明清是我國園林藝術(shù)的集大成時期
A.身體健康的動機
B.經(jīng)濟的動機
C.交際的動機
D.地位和聲望的動機
E.文化的動機
A.華北、東北和華東地區(qū)
B.城市
C.中西部偏遠落后的山區(qū)和農(nóng)村
D.華南地區(qū)
最新試題
試述旅游文化品位對旅游業(yè)發(fā)展的作用。
試述社會審美文化的含義以及該文化中的社會審美活動的對象和審美的領(lǐng)域。
“五里不同風(fēng)，十里不同俗”描述的是社會人文旅游客體文化的地域性特征。
時代性是旅游主體的固有特性，促進了旅游活動的開展，如游覽革命圣地，沐浴紅色教育；游民居，賞民俗等等。
試述我國西南旅游資源文化。
對于大多數(shù)的度假型酒店來說，餐飲、娛樂是酒店主要的收入來源。
云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的，人們認(rèn)同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、（）。
怎樣加強旅游客體文化品味建設(shè)？
美國心理學(xué)家馬斯洛提出的人的五種層次的需求，人們只要努力都可以全部實現(xiàn)。
在我國蒙族、滿族入主的朝代中，蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。