A、《三國(guó)志》
B、《史記》
C、《資治通鑒》
D、《漢書》
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A、牧野之戰(zhàn)
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D、開(kāi)鑿隋唐大運(yùn)河
A、文物
B、史料
C、遺址
D、文學(xué)
A、文化分析
B、文化分析、文化批評(píng)
C、文化分析、文化批評(píng)、文化解釋
D、文化分析、文化批評(píng)、文化解釋、文化重構(gòu)
A、當(dāng)前認(rèn)識(shí)和研究目標(biāo)
B、研究傳統(tǒng)和研究目標(biāo)
C、當(dāng)前的認(rèn)識(shí)和終極追求
D、研究傳統(tǒng)和終極追求
A、求真和求善是求美的基礎(chǔ)
B、求美和求善是求真的基礎(chǔ)
C、求美是求真和求善的基礎(chǔ)
D、求真是求善和求美的基礎(chǔ)
最新試題
中國(guó)古代都城的規(guī)模有嚴(yán)格的等級(jí)限定，最大的都城為國(guó)都，下屬的大城市的規(guī)模不得超過(guò)它的（）。
社會(huì)學(xué)家（）提出“傳統(tǒng)社會(huì)”與“現(xiàn)代社會(huì)”兩個(gè)十分重要的茅本概念。
第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家城市化過(guò)程發(fā)生變化的原因有（）。
社會(huì)變遷持續(xù)不斷的動(dòng)因是（）。
1900年，世界人口100萬(wàn)以上的特大城市只有（）1座。
發(fā)展中國(guó)家或者稱為現(xiàn)代化中的國(guó)家，是一個(gè)很廣的概念，它包括（）。
發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化取得了可喜的進(jìn)步，但它們的仍面臨著一系列尖銳的矛盾和問(wèn)題，主要有下列（）幾類。
日本學(xué)者富永健一提出的社會(huì)變遷的定義，是（）的變遷。
增長(zhǎng)極限論的代表梅多斯等人建立了一個(gè)用來(lái)調(diào)查研究和全球有關(guān)五項(xiàng)趨勢(shì)的模型，西方學(xué)者稱之為（）。
主張發(fā)展中國(guó)家要實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)自力更生，不要外援的是（）學(xué)派。