閱讀梁實(shí)秋的《洋罪》,回答問(wèn)題:
有些人,大概是覺(jué)得生活還不夠豐富,于頑固的禮教、愚昧的陋俗、野蠻的禁忌之外,還介紹許多外國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣,甘心情愿的受那份洋罪。
例如:宴集茶會(huì)之類偶然恰是十三人之?dāng)?shù),原是稀松平常之事,但往往就有人把事態(tài)擴(kuò)大,認(rèn)為情形嚴(yán)重,好像人數(shù)一到十三,其中必將有誰(shuí)雖欲“壽終正寢”而不可得的樣子在這種場(chǎng)合,必定有先知先覺(jué)者托故逃席,或臨時(shí)加添一位,打破這個(gè)兇數(shù),又好像只要破了十三,其中人人必然“壽終正寢”的樣子。對(duì)于十三的恐怖,在某種人中間近已頗為流行,據(jù)說(shuō),它的來(lái)源是外國(guó)的。耶穌基督被他的使徒猶大所賣,最后晚餐時(shí)便是十三人同席,因此十三成為不吉利的數(shù)目。在外國(guó),聽(tīng)說(shuō)不但宴集之類要避免十三,就是旅館的號(hào)數(shù)也常以十二A 來(lái)代替十三,這種近于迷信而且無(wú)聊的風(fēng)俗,移到中國(guó)來(lái),則于迷信與無(wú)聊之外,還應(yīng)該加上一個(gè)可嗤。
再例如:劃火柴給人點(diǎn)紙煙,點(diǎn)到第三人的紙煙時(shí),則必有熱心者迫不及待的從旁嚷一口大氣,一根火柴不準(zhǔn)點(diǎn)三支紙煙,據(jù)博聞?wù)哒f(shuō),這風(fēng)俗也是外國(guó)的,好像這風(fēng)俗還不怎樣古,就在上次大戰(zhàn)的時(shí)候,夜晚戰(zhàn)壕里的士兵抽煙:如果火柴的亮光延續(xù)到能點(diǎn)燃,三支紙煙那么久,則敵人的槍彈炮彈必定一齊飛來(lái)。這風(fēng)俗雖“與抗戰(zhàn)有關(guān)”,但在敵人槍炮射程以外的地方,若不加解釋,則仍容易被人目為近于庸人自擾。
又例如:朋輩對(duì)飲,常見(jiàn)有碰杯之舉,把酒杯碰得當(dāng)一聲響,然后司時(shí)仰脖子往下灌,咕嚕咕嚕的灌下去,點(diǎn)頭咂嘴,躊躇滿志。為甚么要碰那一下子呢?這又是外國(guó)規(guī)矩。據(jù)說(shuō)相當(dāng)古的時(shí)候,而人心即己不古,于揖讓酬應(yīng)之間,就許在酒杯里下毒藥,所以主人為表明心跡起見(jiàn),不得不與客人喝個(gè)“交杯酒”,交杯之際,當(dāng)?shù)囊宦暿请y免的:到后來(lái),去古日遠(yuǎn),而人心反倒古起來(lái)了,酒杯里下毒藥的事情漸不多見(jiàn),主客對(duì)飲只須做交杯狀聽(tīng)那當(dāng)然一響,便可以放心大膽的喝酒了。碰杯之起源大概如此。在“安全第一”的原則之下,喝交杯酒是未可厚非的。如果碰一下杯能令我們警惕戒懼,不致忘記了以酒肉相館的人同時(shí)也有投毒的可能,而司時(shí)酒杯質(zhì)料相當(dāng)堅(jiān)牢不致磕裂碰碎,那么,碰杯的風(fēng)俗卻也不能說(shuō)是一定要不得。
大概風(fēng)俗習(xí)慣,總是慢慢養(yǎng)成,所以能在社會(huì)通行。如果生吞活剝的把外國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣移植到我們的社會(huì)里來(lái),則必室礙難行,其故在不服水土。講到這里我也有一個(gè)具體的而且極端的例子-----
四月一日,打開(kāi)報(bào)紙一看,皇皇啟事一則如下:“某某某與某某某今得某某某與某某某先生之介紹及雙方家長(zhǎng)之同意,訂于四月一日在某某處行結(jié)婚禮,國(guó)難期間一切從簡(jiǎn),特此敬告諸親友?!苯Y(jié)婚只是男女兩人的事,與別人無(wú)關(guān),而別人偏偏最感興趣。啟事一出,好事者奔走相告,更好事者議論紛紛,尤好事者拍電致賀。四月二日?qǐng)?bào)紙上有更皇皇的啟事一則如下:“某某某啟事,昨?yàn)槲魉兹f(wàn)愚節(jié),友人某某某先生遂倀借名義,代登結(jié)婚啟事一則以資戲弄,此事概屬烏有,試恐淆亂聽(tīng)聞,特此鄭重聲明?!焙檬抡哙蝗魡?,更好事者引為談助,尤好事者則去翻查百全書(shū),尋找萬(wàn)愚節(jié)之源起。
四月一日為萬(wàn)愚節(jié),西人相給以為樂(lè)。其是否為陋俗,我們管不著。其是否把終身大事也劃在相紿的范圍以內(nèi),我們亦不得知。我只覺(jué)得這種風(fēng)俗習(xí)慣,在我們這國(guó)度里,似嫌不合國(guó)情。我覺(jué)得我們幾乎是天天在過(guò)萬(wàn)愚節(jié)。舞文弄墨之輩,專作欺人之談,且按下不表,單說(shuō)市井習(xí)見(jiàn)之事,即可見(jiàn)我們平日頗不缺乏相紿之樂(lè),有些店鋪高高懸起“言無(wú)二價(jià)”,“童叟無(wú)欺”的招牌,這就是反映著一般的誑價(jià)欺騙的現(xiàn)象。凡是約期取件的商店,如成衣店、洗衣店、照像館之類,因爽約而使我們徒勞往返的事是很平常的,然對(duì)外國(guó)人則不然,與外國(guó)人約甚少爽約之事。我想這原因大概就是外國(guó)人只有在四月一日那一天才背以相給為樂(lè),而在我們則一年三百六十五天,隨便那一天都無(wú)妨定為萬(wàn)愚節(jié)。
萬(wàn)愚節(jié)的風(fēng)俗,在我個(gè)人,并不覺(jué)得生疏,我不幸從小就進(jìn)洋習(xí)甚深的學(xué)校,到四月一日總有人傷造文書(shū)詐款取樂(lè),而受愚者亦不以為忤·現(xiàn)在年事稍長(zhǎng),看破騙局甚多,更覺(jué)誠(chéng)浪取笑無(wú)傷大雅。不過(guò)一定要仿西人所為,在四月一日這一天把說(shuō)謊普遍化,合理化,而同時(shí)在其余的三百六十多天又井不仿西人所為,仍然隨時(shí)隨地的言而無(wú)信互相敬詐,我終覺(jué)得大可不必。
外國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣水運(yùn)是有趣的,因?yàn)楫悋?guó)情調(diào)總是新奮的居多,新奇統(tǒng)有趣,不過(guò)若把異國(guó)情調(diào)生吞活剝的搬到自己家里來(lái),身體力行,則新奇往往變成為桎梏,有趣往往變成為肉麻?;谶@種道理,很有些人至今喝茶并不加白糖與牛奶。
(選自《雅舍小品》)
中的加點(diǎn)字是何含義?
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根據(jù)上述材料以及《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》的相關(guān)要求,確定本篇課文的教學(xué)目標(biāo),并說(shuō)明依據(jù)。
下列對(duì)“于是仲春令月”中的字詞解釋完全正確的一項(xiàng)是()。
“爾獨(dú)何辜限河梁”中的“爾”是指誰(shuí)?
將下列的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)諒天道之微昧,追漁父以同嬉。(2)茍縱心于物外,安知榮辱之所如。
完成課后練習(xí)第二題。
閱讀以下《口語(yǔ)交際——討論》的實(shí)錄,按要求回答下面問(wèn)題。學(xué)生:(A)我是組織者。我是參與者。我是記錄者。我是匯報(bào)者。(四名同學(xué)明確各自的分工)組織者:(B)學(xué)習(xí)了童話《皇帝的新裝》,同學(xué)們都對(duì)虛榮、昏庸的皇帝這個(gè)形象有了深刻認(rèn)識(shí),也知道這是作者極力諷刺的一個(gè)典型形象。那么大家能不能討論一下除了皇帝可惡,還有哪類形象也應(yīng)當(dāng)是被諷刺的對(duì)象?參與者:也諷刺了虛偽的大臣們,諷刺他們趨炎附勢(shì)、溜須拍馬的行徑。組織者:見(jiàn)解獨(dú)到!還有沒(méi)有。還能想到誰(shuí)?參與者:再有就是騙子,他們機(jī)關(guān)算盡,以騙財(cái)騙物為營(yíng)生,可恨!參與者:再補(bǔ)充一下,我覺(jué)得還諷刺了平民百姓,他們是非不分,真假不辨,是愚昧無(wú)知的表現(xiàn)!組織者:童話是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種映射,它的取材源于生活。大家都想一想在我們的現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有類似的丑角?有沒(méi)有與小男孩一樣的正面典型?我們應(yīng)該如何選擇正確的價(jià)值取向?請(qǐng)大家暢所欲言。參與者:……參與者:……參與者:……記錄者:(C)大家討論很是激烈,我也要參與,我用30分鐘根據(jù)我的記錄發(fā)表一下我個(gè)人的觀點(diǎn),我認(rèn)為……匯報(bào)者:(D)同學(xué)們說(shuō)了很多,我來(lái)匯報(bào)一下。首先《皇帝的新裝》同樣嘲諷了大臣、騙子、百姓等形象,諷刺他們溜須拍馬、愚昧無(wú)知等可恥行徑。經(jīng)過(guò)討論,我們認(rèn)為現(xiàn)今社會(huì)存在正面典型,當(dāng)然也有許多反面教材。我們應(yīng)該去粗取精,去偽存真,弘揚(yáng)正義觀念,構(gòu)建和諧社會(huì)……對(duì)畫線部分的分析,不準(zhǔn)確的是()。
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