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A.相信道德知識的正確性，形成堅(jiān)定的道德觀點(diǎn)，根據(jù)自己的信念選擇新的道德知識
B.將其作為自己行動的指南和進(jìn)行道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)，身體力行而不是停留在口頭上
C.無論是自己還是他人，與之相關(guān)的道德行為會引起強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)
D.用堅(jiān)強(qiáng)的意志行動去實(shí)現(xiàn)自己的道德信念，維護(hù)自己道德觀點(diǎn)的正確性
A.遺傳因素
B.營養(yǎng)因素
C.社會經(jīng)濟(jì)條件
D.教育的因素
A.自已關(guān)注他人
B.青少年認(rèn)為別人也像他們自己一樣關(guān)注他們
C.關(guān)注的自己的表現(xiàn)
D.個(gè)體獨(dú)特感
A.從絕對化向相對化過渡
B.從絕對化向具體化過渡
C.從相對化向絕對化過渡
D.從具體化向絕對化過渡
A.富有理想和創(chuàng)新意識強(qiáng)
B.價(jià)值觀多元化
C.求知欲和責(zé)任感增強(qiáng)
D.注重交往互益
最新試題
遺忘理論有三個(gè)學(xué)說，它們是（）、干擾說、壓抑說。
注意分配的條件是同時(shí)進(jìn)行的兩種或兩種以上的活動只能有一咎不熟練，活動之間應(yīng)有一定的（）。
培養(yǎng)學(xué)習(xí)需要的途徑有利用直接發(fā)生途徑和（）。
時(shí)間知覺是對客觀事物時(shí)間關(guān)系、順序性、延續(xù)性、事物運(yùn)動的反映，它依賴的參照指標(biāo)有自然界的周期變化、人造計(jì)時(shí)工具、生物鐘現(xiàn)象及（）。
根據(jù)動機(jī)內(nèi)容的性質(zhì)和社會價(jià)值分為正確的和錯(cuò)誤的動機(jī)或高尚的和低下的動機(jī)。根據(jù)動機(jī)持續(xù)作用的時(shí)間，可以劃分為近景性動機(jī)與遠(yuǎn)景性動機(jī)。按動機(jī)在活動中的作用的大小分（）和輔助性動機(jī)。
心理學(xué)家耶克斯和多德森的研究表明，學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平不是固定不變的，而是根據(jù)（）的不同而不同。學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡單時(shí)，學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)度較高可達(dá)到最佳水平，學(xué)習(xí)任務(wù)困難時(shí)，學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)度較低可達(dá)到最佳水平。這一規(guī)律在心理學(xué)中稱為耶克斯-多德森定律。
隨著社會的發(fā)展，健康的內(nèi)涵和外延也發(fā)生了重大的變化，健康不再局限于身體健康，還包括（）。
強(qiáng)迫觀念是指頭腦中反復(fù)出現(xiàn)，（）的固定觀念。
表象具有直觀形象性、（）、模糊、片斷等特點(diǎn)。它是不穩(wěn)定性和個(gè)別差異性的中間環(huán)節(jié)。
識記是識別和記住事物，從而積累知識經(jīng)驗(yàn)的過程，識記分為有意識記、無意識記、機(jī)械識記、（）四類。