A.實(shí)踐的本質(zhì)問(wèn)題
B.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題
C.世界的本原問(wèn)題
D.歷史的終結(jié)問(wèn)題
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A.唯物論的觀點(diǎn)
B.辯證法的觀點(diǎn)
C.唯心論的觀點(diǎn)
D.可知論的觀點(diǎn)
A.一元論和二元論
B.唯物論和唯心論
C.本體論和認(rèn)識(shí)論
D.可知論和不可知論
A.對(duì)世界的統(tǒng)一性問(wèn)題的不同回答
B.對(duì)宇宙的統(tǒng)一性問(wèn)題的不同回答
C.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答
D.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的不同回答
A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題
B.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問(wèn)題
C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
D.聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題
A.康德和費(fèi)希特
B.黑格爾和費(fèi)爾巴哈
C.海德格爾和胡塞爾
D.馬爾庫(kù)塞和本雅明
最新試題
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。