A.唯心主義否認(rèn)意識(shí)的客觀內(nèi)容
B.機(jī)械唯物主義抹殺意識(shí)的主觀形式
C.庸俗唯物主義把意識(shí)直接看作是一種可以脫離意識(shí)的物質(zhì)
D.客觀唯心主義把意識(shí)說成是脫離人和社會(huì)的“客觀精神”
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A.由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性
B.由一切生物所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性
C.由低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動(dòng)物的感覺和心理
D.由高等動(dòng)物的感覺和心理到人類的意識(shí)
A.堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則
B.堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限
C.堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論
D.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
A.人是主體
B.人是客體
C.人是機(jī)器
D.人是植物
A.肯定了世界的物質(zhì)性
B.具有辯證法思想因素
C.具有辯證法理論形態(tài)
D.具有直觀性的特點(diǎn)和猜測(cè)的成分
A.原始自發(fā)的唯物主義
B.幼稚簡(jiǎn)單的唯心主義
C.古代樸素的唯物主義
D.古代樸素的唯心主義
最新試題
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過程。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會(huì)革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。