A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西
B.一切觀念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿
C.虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映
D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到“原型”
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A.唯心主義否認(rèn)意識(shí)的客觀內(nèi)容
B.機(jī)械唯物主義抹殺意識(shí)的主觀形式
C.庸俗唯物主義把意識(shí)直接看作是一種可以脫離意識(shí)的物質(zhì)
D.客觀唯心主義把意識(shí)說成是脫離人和社會(huì)的“客觀精神”
A.由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性
B.由一切生物所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性
C.由低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動(dòng)物的感覺和心理
D.由高等動(dòng)物的感覺和心理到人類的意識(shí)
A.堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則
B.堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限
C.堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論
D.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
A.人是主體
B.人是客體
C.人是機(jī)器
D.人是植物
A.肯定了世界的物質(zhì)性
B.具有辯證法思想因素
C.具有辯證法理論形態(tài)
D.具有直觀性的特點(diǎn)和猜測(cè)的成分
最新試題
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。