A.世界的可知性
B.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象
C.認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程
D.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
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A.唯心論的錯(cuò)誤
B.唯理論的錯(cuò)誤
C.不可知論的錯(cuò)誤
D.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
A.在實(shí)踐中獲取十分豐富（不是零碎不全）和合乎實(shí)際（不是錯(cuò)覺）的感性材料
B.必須把關(guān)于客觀事物的認(rèn)識(shí)同主體自身的需要、利益和要求結(jié)合起來
C.要有人民群眾的積極參與和大力支持
D.要運(yùn)用理論思維和科學(xué)的思維方法消化、加工感性材料
A.完美無缺的絕對(duì)真理
B.絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一
C.顛撲不破的客觀真理
D.最終的真理體系
A.事事要經(jīng)過實(shí)踐
B.上級(jí)指示和決議可執(zhí)行也可不執(zhí)行
C.一切要從實(shí)際出發(fā)
D.要將上級(jí)指示和決議盡可能地與具體實(shí)際結(jié)合起來
A.真理有它適用的條件和范圍
B.真理和錯(cuò)誤是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段
C.真理和錯(cuò)誤沒有確定的界限
D.真理和錯(cuò)誤的對(duì)立在一定條件下才具有絕對(duì)的意義
最新試題
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會(huì)革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。