A.唯物主義反映論
B.唯心主義先驗論
C.經(jīng)驗論
D.可知論
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你可能感興趣的試題
A.是否承認世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
B.是否承認思維與存在具有同一性
C.是否承認意識是對物質(zhì)的反映
D.是否承認意識的能動性
A.一因多果
B.同因異果
C.同果異因
D.一果多因
A.塞翁失馬,安知非福
B.水滴石穿,繩鋸木斷
C.古為今用,洋為今用
D.厚今薄古,厚古非今
A.折中主義
B.唯物辯證法
C.形而上學(xué)
D.詭辯論
A.內(nèi)因與外因關(guān)系的原理
B.質(zhì)和量互相制約關(guān)系的原理
C.“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原理
D.理論與實踐相統(tǒng)一的原理
最新試題
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐,實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。