A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
B.認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過程
C.人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界
D.真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一
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A.被大多數(shù)人承認(rèn)
B.與已有的理論相一致
C.與客觀實(shí)際相一致
D.對(duì)事物有新的認(rèn)識(shí)
A.真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映
B.真理是對(duì)事物本質(zhì)的反映，謬誤是對(duì)事物現(xiàn)象的反映
C.真理是對(duì)客觀的，謬誤是主觀的
D.真理具有絕對(duì)性，謬誤具有相對(duì)性
A.客觀性
B.絕對(duì)性
C.全面性
D.相對(duì)性
A.進(jìn)行社會(huì)調(diào)查
B.分析實(shí)際情況
C.理論付諸實(shí)踐
D.從實(shí)踐中得出可靠的結(jié)論
A.唯物論的觀點(diǎn)
B.辯證法的觀點(diǎn)
C.實(shí)踐的觀點(diǎn)
D.可知論的觀點(diǎn)
最新試題
壟斷時(shí)期，國際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。