A.鏡面性
B.機械性
C.直觀性
D.創(chuàng)造性
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A.可以反映事物的現(xiàn)在
B.可以反映事物的過去
C.無法創(chuàng)造現(xiàn)實中沒有的事物
D.可以預測事物的未來
A.能動
B.直觀
C.消極
D.被動
A.流射說
B.蠟塊說
C.影像說
D.鏡子說
A.承認在意識之外存在著一個客觀的物質(zhì)世界
B.認識是對頭腦中先天固有的東西的回憶
C.承認思維和存在具有同一性
D.堅持從物到感覺到思想的可知論
A.費爾巴哈
B.笛卡爾
C.柏拉圖
D.休謨
最新試題
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
哲學與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合,促使無產(chǎn)階級有了科學的理論指導。
哲學作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。