A.身體素質(zhì)
B.精神素質(zhì)
C.科技水平
D.物質(zhì)世界的多變性
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A.理論不重要，實踐才重要
B.實踐需要理論的指導
C.實踐是認識的目的
D.實踐是檢驗認識真理性的需要
A.第一次飛躍是第二次飛躍的基礎(chǔ)
B.第二次飛躍是第一次飛躍的目的
C.第一次飛躍具有更大的能動性
D.第一次飛躍是為了認識世界，第二次飛躍是為了改造世界
A.要有十分豐富的感性材料
B.要有合乎實際的感性材料
C.要有十分豐富和合乎實際的感性材料
D.對感性材料進行辯證思維的加工
A.去粗取精
B.去偽存真
C.由此及彼
D.由表及里
A.牛頓
B.康德
C.路易·巴斯德
D.黑格爾
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。