A.推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步
B.推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展
C.滿足人的客觀要求
D.滿足人的主觀需要
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A.條件性、近似性
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A.布魯諾
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C.開普勒
D.第谷
A.真理內(nèi)容的主觀性
B.真理內(nèi)容的客觀性
C.真理形式的主觀性
D.真理形式的客觀性
A.真理是對(duì)客觀事物的反映
B.真理是對(duì)客觀事物的正確反映
C.真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)規(guī)律的反映
D.真理就是客觀事物
A.在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)上人人平等
B.在真理標(biāo)準(zhǔn)面前人人平等
C.獲得真理的人地位都是平等的
D.真理的作用對(duì)任何人來說都是一樣的
最新試題
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。