A.唯心主義
B.不可知論
C.可知論
D.機械論
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A.局限性
B.歷史性
C.確定性
D.絕對性
A.實踐標準的絕對性
B.實踐標準的唯一性
C.實踐標準的歷史性
D.實踐標準的最終性
A.理論
B.實踐
C.真理
D.權(quán)威
A.經(jīng)驗哲學主要為宗教神學作論證
B.托馬斯·阿奎納是代表人物之一
C.經(jīng)驗哲學所爭論的問題都是脫離實踐的思維
D.經(jīng)驗哲學爭論的問題有一定的現(xiàn)實意義
A.權(quán)威標準
B.眾人意見標準
C.實用標準
D.實踐標準
最新試題
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實踐活動。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時,必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。