A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系由基本適合到基本不適合的過程
B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用
C.生產(chǎn)力的穩(wěn)定性和生產(chǎn)關(guān)系的活躍性之間的矛盾
D.生產(chǎn)力的活躍性和生產(chǎn)關(guān)系的穩(wěn)定性之間的矛盾
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A.生產(chǎn)關(guān)系
B.生產(chǎn)工具
C.經(jīng)濟基礎(chǔ)
D.剩余產(chǎn)品
A.新民主主義社會
B.奴隸社會
C.封建社會
D.社會主義社會
A.個體的活動
B.偶然的活動
C.群眾的活動
D.主觀的活動
A.是否承認(rèn)人是有意識有目的的活動
B.是否承認(rèn)精神因素在歷史上的作用
C.是否承認(rèn)人的意識在歷史發(fā)展中的作用
D.是否承認(rèn)精神因素歸根到底也是由物質(zhì)因素所決定的
A.人的依賴性社會
B.物的依賴性社會
C.資本主義社會
D.個人全面自由發(fā)展的社會
最新試題
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。