A.社會存在決定社會意識
B.生產方式是人類社會的決定力量
C.物質生產活動的主體是人民群眾
D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
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A.認為歷史由絕對精神支配
B.認為歷史人物是宇宙精神的受托人
C.否定了英雄人物的作用
D.是一種宿命論
A.米海洛夫斯基
B.尼采
C.柏拉圖
D.黑格爾
A.馬克思
B.恩格斯
C.涂爾干
D.韋伯
A.發(fā)電機
B.蒸汽機
C.信息技術
D.計算機
A.生產方式
B.生活方式
C.思維方式
D.道德理念
最新試題
生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
恩格斯將社會主義社會與共產主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產主義社會的新認識。
從資本主義到共產主義的轉變必然是一個迅速又順利的過程。
只有在生產力發(fā)展的基礎上,才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
壟斷時期,國際市場上的競爭越來越激烈,不僅經濟領域的競爭多種多樣,而且還擴大到經濟領域以外進行競爭。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質相反的歷史作用。
當舊的生產關系嚴重阻礙生產力,舊的上層建筑又極力維護舊的經濟基礎時,必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
凡是適應先進生產力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。