不論動(dòng)機(jī)多么偉大,不論出于多么善良的心地,想要改變一個(gè)人,哪怕只是改變一個(gè)孩子,都是徒然的,如果他并不能理解這種改變。
這段話可以概括為()。
A.人是很難改變的
B.沒(méi)有善良的動(dòng)機(jī)就不能使人改變
C.孩子和成人一樣不容易改變
D.只有當(dāng)人自己想改變時(shí)他才會(huì)改變
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在國(guó)際上,不乏政府主導(dǎo)建立社會(huì)團(tuán)體的做法,政府主導(dǎo)建立社會(huì)團(tuán)體的目的是擴(kuò)大自己履行職能的范圍和空間。有人稱(chēng)這類(lèi)非政府組織為政府的非政府組織,這些組織在客觀上常常成為執(zhí)行政府某種職能的“準(zhǔn)部門(mén)”。
這段文字直接支持了這樣一種觀點(diǎn)()。
A.國(guó)際上的非政府組織常常執(zhí)行政府某種職能
B.國(guó)際上的非政府組織都是政府主導(dǎo)建立
C.很多政府主導(dǎo)建立的社會(huì)團(tuán)體往往能執(zhí)行政府職能
D.政府主導(dǎo)建立社會(huì)團(tuán)體的目的是利用這些社團(tuán)
高考“狀元”炒作屢禁不止,從源頭上講,這來(lái)自于各地教育部門(mén)和學(xué)校的自我炒作。因此,要從根本上避免炒作高考“狀元”,除了在社會(huì)中樹(shù)立正確的人才觀,還要重新審視高中教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,逐漸淡化甚至隱去高考“狀元”,而代之以素質(zhì)教育要求下的更為多元的評(píng)價(jià)指標(biāo)。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。
A.要建立素質(zhì)教育要求下的更為多元的評(píng)價(jià)指標(biāo)
B.要出臺(tái)從根本上避免炒作高考“狀元”的措施
C.高考“狀元”炒作屢禁不止的現(xiàn)狀
D.禁止高考“狀元”炒作需要社會(huì)的高度關(guān)注
目前,中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)正處于發(fā)展的重要時(shí)期。電視劇市場(chǎng)經(jīng)過(guò)近幾年的高速發(fā)展繁榮,漸次出現(xiàn)整體低迷、同質(zhì)化嚴(yán)重等種種現(xiàn)象是必然的。這也是政府的宏觀調(diào)控與市場(chǎng)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)兩相博弈的結(jié)果。探其根源,與這兩年熱錢(qián)盲目涌入電視劇市場(chǎng),造成電視劇市場(chǎng)虛假繁榮有關(guān)。演員片酬飆升,名導(dǎo)演名編劇費(fèi)用瘋長(zhǎng),導(dǎo)致留給電視劇本體的費(fèi)用少之又少。市場(chǎng)過(guò)熱,又導(dǎo)致從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)不盡如人意。
這段文字主要介紹的是()。
A.當(dāng)前巾國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)整體低迷的現(xiàn)象
B.中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)低迷現(xiàn)象的原因
C.政府的宏觀調(diào)控與電視劇產(chǎn)業(yè)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系
D.如何提高中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力
經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖從多方面來(lái)改進(jìn)國(guó)民收入或國(guó)民財(cái)富的計(jì)量,近來(lái)在兩個(gè)方面取得巨大進(jìn)展,值得高度重視。首先是在國(guó)民財(cái)富的計(jì)算中考慮貧富差距,1998年獲諾貝爾獎(jiǎng)的印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿馬迪亞.森對(duì)貧窮問(wèn)題研究最為深入.并設(shè)計(jì)了考慮貧富差距的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù),為聯(lián)合國(guó)所采用。另一個(gè)重要發(fā)展以諾德豪斯為主要代表,充分考慮環(huán)境對(duì)國(guó)民財(cái)富的影響以及家務(wù)活動(dòng)對(duì)國(guó)民財(cái)富的貢獻(xiàn)。
在國(guó)民財(cái)富計(jì)量上的兩項(xiàng)巨大進(jìn)展是()。
A.阿馬迪亞·森和諾德豪斯
B.考慮貧富差距和環(huán)境兇素、家務(wù)活動(dòng)
C.考慮貧富差距和環(huán)境因素
D.考慮環(huán)境因素和家務(wù)活動(dòng)
單純的理性的邏輯方法,難以避免現(xiàn)實(shí)上的失誤。人們的感情、人們的意志、人們的理想和道德,在經(jīng)濟(jì)行為中,也會(huì)起到巨大的作用。單純的工程學(xué)或邏輯方法,是不夠用的。亞當(dāng)·斯密指出,人們的活動(dòng)是受自利引導(dǎo),市場(chǎng)則以互利為原則,這一點(diǎn)被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所繼承和發(fā)展了。
但人們卻忽略了他的另一些觀點(diǎn),即人們的同情心、倫理考慮在人類(lèi)行為中的作用。一般來(lái)講,個(gè)人有或至少應(yīng)當(dāng)有追求自利的自由,但并不意味著這種追求就一定有倫理正當(dāng)。
這段文字作者要強(qiáng)調(diào)的是()。
A.單純的理性的邏輯方法,難以避免現(xiàn)實(shí)上的失誤
B.人的活動(dòng)受自利引導(dǎo),市場(chǎng)以互利為原則,被普遍繼承
C.人們的同情心、倫理考慮在經(jīng)濟(jì)行為中會(huì)起到巨大的作用
D.個(gè)人有追求自利的自由
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結(jié)合全文,談一談作者為什么說(shuō)故鄉(xiāng)在“年復(fù)一年地老去”?
文章最后一段,作者說(shuō)“交出去的鑰匙上,像是綴滿了珠鉆,而它們卻是我在這人生旅途上奔波時(shí)的汗滴與淚滴?!弊髡呦胍磉_(dá)什么?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
塔西納里估計(jì),至少在10年以內(nèi)納米技術(shù)還不會(huì)應(yīng)用到計(jì)算機(jī)處理器和微型機(jī)械等產(chǎn)品上,但在新材料領(lǐng)域卻是大有可為。人們可以改變塑料、石油、紡織物的原子和分子的排列,使它們具備透氣、耐熱、高強(qiáng)度和良好的彈性等特征。塔西納里預(yù)計(jì),他們研究、設(shè)計(jì)的具有化學(xué)防護(hù)功能的戰(zhàn)斗服有望在兩年內(nèi)面世。10年以內(nèi)納米技術(shù)在哪些領(lǐng)域里大有可為?()
在馬克思的《資本論》中,一共提到了680多個(gè)人物,其中只有一個(gè)是中國(guó)人,叫王茂蔭(1798—1865),安徽人,1832年考中進(jìn)士步入仕途。他的貨幣觀點(diǎn)及鈔幣發(fā)行方案最為引人注目,著有《王侍郎奏議》傳世。馬克思《資本論》第一卷第一篇第三章在談到貨幣或商品流通、論述“強(qiáng)制流通的國(guó)家紙幣”問(wèn)題時(shí),以第八十三條大段注釋的方式專(zhuān)門(mén)提到了中國(guó)理財(cái)官王茂蔭及其“主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票”的觀點(diǎn)。最適合做本段文字標(biāo)題的是()。
結(jié)合文段,分析作者說(shuō):“在人類(lèi)頗為自得地認(rèn)為自己偉大時(shí),卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思?
住房商品化意味著將住房推向市場(chǎng),主要依靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)來(lái)解決住房問(wèn)題,同時(shí)也就意味著要大大減輕政府的負(fù)擔(dān),減少政府對(duì)住宅業(yè)的干預(yù)。但政府絕不能從大包大攬一下子就變?yōu)槿鍪植还?。在邁向住房商品化的過(guò)程中,住房的社會(huì)福利成分日趨下降,經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)會(huì)逐步成為人們追逐的目標(biāo),舊的住房分配制度中的不合理現(xiàn)象很可能會(huì)被一些新的不合理現(xiàn)象所取代,在經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩期間,新的不合理現(xiàn)象同樣會(huì)威脅社會(huì)的穩(wěn)定。在市場(chǎng)調(diào)節(jié)乏力時(shí),政府的干預(yù)就顯得格外重要。這段話主要說(shuō)明的觀點(diǎn)是()。
現(xiàn)在的許多文章因?yàn)橥匡椞?、廢話太多,所以很不容易被覺(jué)察出底細(xì)來(lái)。正如透過(guò)密葉投射在地面上的月光,看到的只是點(diǎn)點(diǎn)的碎影。這段話中被比作文章“真正觀點(diǎn)”的是()。
海倫·凱勒是舉世()的作家和教育家。盡管命運(yùn)之神奪走了她的視力和聽(tīng)力,但這位女子卻用勤奮和堅(jiān)韌不拔的精神緊緊扼住了命運(yùn)的喉嚨。她的名字已經(jīng)成為堅(jiān)韌不拔意志的象征,傳奇般的一生成為鼓舞人們戰(zhàn)勝()的巨大精神力量。依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()。
文中寫(xiě)了作者對(duì)著溪水哭笑和跟著蛤蟆跳的兩個(gè)細(xì)節(jié),它們的作用是什么?
“人類(lèi)并不孤獨(dú),在宇宙中處處是我們的弟兄?!逼渲?,“我們的弟兄”指什么?為什么稱(chēng)之為“弟兄”?