A.情景交融
B.虛實(shí)相生
C.真實(shí)寫照
D.感同身受
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A.口語(yǔ)媒介
B.文字媒介
C.印刷媒介
D.大眾媒介
E.網(wǎng)絡(luò)媒介
A.語(yǔ)言形式創(chuàng)新
B.社會(huì)關(guān)懷
C.個(gè)性化趣味
D.觀賞的日常性
E.文體的模式化
A.語(yǔ)音
B.文法
C.辭格
D.語(yǔ)體
E.衍意
A.文學(xué)不是對(duì)于世界的摹仿
B.文學(xué)不是對(duì)于世界情感的表現(xiàn)
C.文學(xué)創(chuàng)作的任務(wù)不是忠實(shí)地記錄客觀感受或主觀情感
D.文學(xué)作品的價(jià)值不在于所傳達(dá)的體驗(yàn)本身的特異性或神秘性
E.讀者閱讀作品,主要是要理解作者賦予其中的體驗(yàn)
A.文學(xué)即文章
B.文學(xué)即有文采的緣情性作品
C.文學(xué)即一切語(yǔ)言性符號(hào)
D.文學(xué)即博學(xué)
最新試題
羅蘭·巴爾特認(rèn)為,作品中的作者只是()作者。
“論詩(shī),就必須從根本上把它看做詩(shī),而不是別的東西?!边@句名言出自()。
“夫意象應(yīng)曰合,意象乖曰離,是故乾坤之卦,體天地之撰,意象盡矣?!弊鞒鲞@一論斷的我國(guó)古代詩(shī)論家是()。
常見(jiàn)的抒情方式包括第一人稱的抒情方式和()的抒情方式。
恩斯特·卡西爾認(rèn)為,人類的文化越往后發(fā)展,這種()就變得越加顯著。
“詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨?!保ā墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》)此語(yǔ)中的“可以群”,揭示了文學(xué)接受的()。
“狀飛動(dòng)之趣”一語(yǔ)出自()。
敘述語(yǔ)體是一種“雙聲話語(yǔ)”,“始終是敘述者與人物的混合或融合”,提出這一觀點(diǎn)的是()。
茅盾認(rèn)為()是民族形式的、主要的、起決定作用的因素。
文學(xué)風(fēng)格的載體是()。