劉熙載《藝概•文概》說：文或結(jié)實(shí)，或空靈，雖各有所長，皆不免著于一偏。試觀韓（愈）文，結(jié)實(shí)處何嘗不空靈．空靈處何嘗不結(jié)實(shí)。山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。故詩無氣象，則精神亦無所寓矣。
試述劉熙載《藝概》的文藝辯證法思想。
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提出詞有“隔”與“不隔”的詞論家是（）。
陸機(jī)認(rèn)為創(chuàng)作之前，作家需要具備的條件有（）。
指出《水滸傳》為發(fā)憤之作，不是無病呻吟作品的文論家是（）。
蘇洵論文強(qiáng)調(diào)天人湊泊，風(fēng)水相遭，他所謂的“水”比喻的是（）。
王夫之論詩，強(qiáng)調(diào)“以意為主”，反對求（）。
下列觀點(diǎn)出自馮夢龍《序山歌》的有（）。
提出詩應(yīng)“情在言外”、“旨冥句中”的文論家是（）。
嚴(yán)羽以禪喻詩，根據(jù)禪的乘有大小，分詩為第一義與第二義。他所說的第二義詩是（）。
王安石《上人書》主張文道并重，他批評一些古文家夸談文以明道，實(shí)則在文而不在道，他批評的古文家是（）。
李商隱文學(xué)思想在晚唐獨(dú)樹一幟，他主張創(chuàng)作上“不愛攘取經(jīng)史，諱忌時世”，就是（）。