A.觸地印
B.施無(wú)畏印
C.定印
D.說(shuō)法印
E.與愿印
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A.阿羅漢
B.四大天王
C.韋陀
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E.伽藍(lán)神
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C.菩薩像
D.化身佛
E.羅漢佛
A.文殊著薩
B.月光菩薩
C.藥師佛
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E.盧舍那佛
A.釋迦牟尼佛
B.文殊菩薩
C.普賢菩薩
D.觀世音菩薩
E.大勢(shì)至菩薩
A.法身佛毗盧遮那佛—代表佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身
B.法身佛盧舍那佛——代表以法身為因,經(jīng)過(guò)修習(xí)得到佛果,享有佛國(guó)(凈土)之身
C.報(bào)身佛盧舍那表——代表以法身為因,經(jīng)過(guò)修習(xí)得到佛果,享有佛國(guó)(凈土)之身
D.應(yīng)身佛釋迦牟尼佛—特指釋迦牟尼之生身
E.應(yīng)身佛釋迦牟尼佛—指佛為超度眾生,來(lái)到眾生之中,隨緣應(yīng)機(jī)而呈現(xiàn)的各種化身
最新試題
“五里不同風(fēng),十里不同俗”描述的是社會(huì)人文旅游客體文化的地域性特征。
我國(guó)古代通過(guò)占卜的方法指導(dǎo)旅行,求得平安。這種行為說(shuō)明當(dāng)時(shí)的旅游觀念具有開(kāi)拓、冒險(xiǎn)、勇進(jìn)的精神存在。
時(shí)代性是旅游主體的固有特性,促進(jìn)了旅游活動(dòng)的開(kāi)展,如游覽革命圣地,沐浴紅色教育;游民居,賞民俗等等。
為什么要開(kāi)發(fā)自然旅游資源?
對(duì)于大多數(shù)的度假型酒店來(lái)說(shuō),餐飲、娛樂(lè)是酒店主要的收入來(lái)源。
試述我國(guó)西南旅游資源文化。
旅游部門(mén)和旅游企業(yè)是是旅游業(yè)服務(wù)的旅游介體。
我國(guó)的旅游景區(qū)有哪些分類?
試述社會(huì)審美文化的含義以及該文化中的社會(huì)審美活動(dòng)的對(duì)象和審美的領(lǐng)域。
我國(guó)的旅游資源一向有“南秀北雄”兩種審美觀念的說(shuō)法。