A.可以培養(yǎng)人們?nèi)碌慕】狄庾R
B.引導(dǎo)人們走出“疾病就是不健康”，“健康就是沒有疾病”的舊觀念
C.治療疾病，延長生命，降低死亡率
D.為衡量每一個(gè)人的行為是否符合人類健康利益提供了標(biāo)準(zhǔn)
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A.求實(shí)精神
B.獻(xiàn)身精神
C.群體意識
D.病人至上
A.主動(dòng)與被動(dòng)的矛盾
B.自愿與強(qiáng)迫的矛盾
C.直接與間接的矛盾
D.利與害的矛盾
A.通過宣傳部門宣傳醫(yī)德對提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的決定作用來約束醫(yī)務(wù)部門和醫(yī)務(wù)人員的行為
B.通過宣傳醫(yī)德原則、規(guī)范，造成強(qiáng)大的社會輿論來約束醫(yī)務(wù)部門和醫(yī)務(wù)人員的行為
C.通過行政部門的權(quán)力手段，對因醫(yī)德敗壞使服務(wù)對象受到損傷的醫(yī)務(wù)部門和醫(yī)務(wù)人員給予行政處理來直接干預(yù)他們的行為
D.通過行政部門的權(quán)力手段，對因醫(yī)德敗壞使服務(wù)對象受到損傷的醫(yī)務(wù)部門和醫(yī)務(wù)人員給予法律制裁來直接干預(yù)他們的行為
E.通過醫(yī)德評價(jià)幫助醫(yī)務(wù)人員調(diào)整醫(yī)患關(guān)系
A.長期的醫(yī)療衛(wèi)生工作中，形成的一種習(xí)以為常的行為傾向、行為規(guī)范和社會風(fēng)俗
B.傳統(tǒng)習(xí)俗具有穩(wěn)定性，繼承性及群眾性的特征
C.傳統(tǒng)習(xí)俗在醫(yī)德評價(jià)中有著重要影響，是醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的補(bǔ)充
D.傳統(tǒng)習(xí)俗中也有消極落后的部分，尊重傳統(tǒng)又不把它神圣化
E.傳統(tǒng)習(xí)俗中消極落后比較多，不直作為醫(yī)德評價(jià)的方式
A.社會的聲望與地位
B.過去的貢獻(xiàn)
C.未來的潛力
D.家庭的角色及地位
最新試題
死亡教育的途徑有（）。
由一個(gè)單細(xì)胞或單細(xì)胞個(gè)體以無性繁殖方式產(chǎn)生的具有相同遺傳結(jié)構(gòu)的細(xì)胞系稱為（）。
實(shí)習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”，應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任，在實(shí)習(xí)過程中，他們應(yīng)該（）。
在醫(yī)護(hù)倫理學(xué)中，公益包括（）。
在通常的或緊急的情況下，大多需要醫(yī)務(wù)人員采?。ǎt(yī)務(wù)人員應(yīng)該能夠?yàn)樽约旱男袨闆Q策進(jìn)行倫理辯護(hù)。
器官移植中器官的來源是必須解決的問題，在獲取供體器官時(shí)需遵守哪些準(zhǔn)則？（）
我國對安樂死有倫理爭議的哪幾種不同觀點(diǎn)？（）
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”？（）
“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。”這是（）的死亡觀。
管理的基本道德要求有（）。