“常理”是（）提出來的。

顧愷之的繪畫理論貢獻(xiàn)主要是針對山水畫而言的。

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中說的四格是神、（）、（）、（）。

“畫是有形詩，詩是無形畫。”是蘇軾對王維高度的評價(jià)。

鄒一桂的花卉理論，見于他著的《小山畫譜》，他的畫論同惲格的（）正好是一個(gè)反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強(qiáng)調(diào)畫物的神，不是借物抒作者的情。

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中在張懷瓘的三品之外，又加了（）品。

荊浩提出用筆有兩病，分別是（）

簡答諸子論美術(shù)的價(jià)值何在。

“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫之南北二宗，亦唐時(shí)分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫（一作研，乃誤）之法，其傳為張?jiān)辍⑶G、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有馬駒（馬祖道一）、云門、臨濟(jì)，兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂云峰石跡，迥出天機(jī)，筆意縱橫，參乎造化者，東坡贊吳道子、王維畫壁，亦云：吾于（王）維也無間然。知言哉?！贝硕萎嬚摮鲎杂谀牟慨嬚撝?，作者是誰？其中蘊(yùn)含著什么畫論精要？對后世有何影響？

研究青銅器的工作開始于宋代，歐陽修把青銅器、石碑、石刻搜集在一起，編寫了《集古錄》，著重于收藏，評論較少。宋代還有趙明誠和（）從事過青銅器的研究。