宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國家要早得多。

“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰言一點紅，解寄無邊春?！边@首題畫詩出自于（）的《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》。

齊梁時代的兩部重要文學評論著作，一部是劉勰撰寫的《文心雕龍》，另一部是梁鐘嶸寫的《詩品》。

張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫家創(chuàng)作過程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用。

“常理”是（）提出來的。

顧愷之的繪畫理論貢獻主要是針對山水畫而言的。

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中說的四格是神、（）、（）、（）。

“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。今人但知用筆纖細，傅色濃艷，便自謂能手，殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也？吾所作畫，似乎簡率，然識者知其近古，故以為佳。此可為知者道，不為不知者說也?！边@段話出自于哪個朝代、哪位畫家、哪本著作？闡述的是什么樣的繪畫理論，并結(jié)合自己的體會談談個人的看法。

簡答張彥遠論畫的幾個方面。

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中在張懷瓘的三品之外，又加了（）品。