簡(jiǎn)答諸子論美術(shù)的價(jià)值何在。

東晉顧愷之的畫(huà)論主要是針對(duì)人物畫(huà)和肖像畫(huà)而發(fā)，比之前人，他在這方面有哪些創(chuàng)見(jiàn)和增益呢？

宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國(guó)家要早得多。

《淮南子》“尋常之外，畫(huà)者謹(jǐn)毛而失貌”中的毛是指（）

齊梁時(shí)代的兩部重要文學(xué)評(píng)論著作，一部是劉勰撰寫(xiě)的《文心雕龍》，另一部是梁鐘嶸寫(xiě)的《詩(shī)品》。

顧愷之的繪畫(huà)理論貢獻(xiàn)主要是針對(duì)山水畫(huà)而言的。

“畫(huà)雖狀形主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？畫(huà)物欲似物，豈可不識(shí)其面？古之人之名世，果得于暗中摸索邪？彼務(wù)于轉(zhuǎn)摹者，多以素紙之識(shí)是足，而不之外，故愈遠(yuǎn)愈偽，形尚失之，況意？茍非識(shí)華山之形，我其（應(yīng)為豈）能圖耶？”這是一段闡述師造化的重要性的話語(yǔ)，出自于（）

“古人未立法之先，不知古人法何法？古人既立法之后，便不容今人出古法，千百年來(lái)，遂使今人不能出一頭地也?！边@段畫(huà)論，石濤講的是（）藝術(shù)規(guī)律。

荊浩的山水畫(huà)論中的“二病”是指（）與（）。

“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫(huà)之南北二宗，亦唐時(shí)分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫（一作研，乃誤）之法，其傳為張?jiān)?、荊、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有馬駒（馬祖道一）、云門(mén)、臨濟(jì)，兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂云峰石跡，迥出天機(jī)，筆意縱橫，參乎造化者，東坡贊吳道子、王維畫(huà)壁，亦云：吾于（王）維也無(wú)間然。知言哉。”此段畫(huà)論出自于哪部畫(huà)論著作，作者是誰(shuí)？其中蘊(yùn)含著什么畫(huà)論精要？對(duì)后世有何影響？