單項選擇題圣托馬斯•阿奎那的哲學(xué)大體上與（）的哲學(xué)是一致的。
A、亞里斯多德
B、蘇格拉底
C、黑格爾
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1.單項選擇題圣托馬斯•阿奎那認(rèn)為認(rèn)識上帝的途徑有（）。
A、通過精神，啟示，和通過一些事前只由啟示才能認(rèn)識的事物的直覺
B、通過理性，啟示，和通過一些事前只由啟示才能認(rèn)識的事物的直覺
C、通過思維，啟示，和通過一些事前只由啟示才能認(rèn)識的事物的直覺
2.單項選擇題圣托馬斯•阿奎那關(guān)于罪惡、預(yù)定和神的詔選的觀點大體上是屬于（）。
A、伯納德
B、阿貝拉德
C、奧古斯丁
3.單項選擇題圣托馬斯•阿奎那認(rèn)為所有精神實質(zhì)都是（）；天使沒有肉體，而在人中則是靈魂與肉體相結(jié)合。
A、物質(zhì)的和不朽的
B、非物質(zhì)的和不朽的
C、物質(zhì)的和有朽的
4.單項選擇題圣托馬斯•阿奎那認(rèn)為上帝的意志就是他的本質(zhì)，而其主要對象就是（）本質(zhì)。
A、神性
B、精神
C、思維
5.單項選擇題《神學(xué)大全》的作者是（）。
A.阿貝拉德
B.托馬斯·阿奎那
C.伯納德
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巴門尼德認(rèn)為哲學(xué)的基本任務(wù)是把存在和非存在區(qū)別開來。
題型：判斷題
德 國古典哲學(xué)對辯證法的使用經(jīng)歷了一個從否定到肯定的過程。康德在其先驗辯證論中把二律背反看作（）的表現(xiàn)。
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簡述康德的“先驗知識”和“后驗知識”的區(qū)別。
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18世紀(jì)黑格爾《哲學(xué)史講演錄》的發(fā)表，標(biāo)志著西方哲學(xué)史成為一門比較完整的學(xué)科。
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題型：單項選擇題