韓愈古文中，被稱(chēng)作“昌黎序文第一首”的是（）。

杜甫經(jīng)歷過(guò)安史之亂，而高適沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)。

《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。

古文運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“道”的作用影響了作家個(gè)性的發(fā)揮是古文運(yùn)動(dòng)的弊端之一。

（）曾被作為全部敦煌文學(xué)作品的總稱(chēng)。

敦煌遺書(shū)由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。

韓愈的古文寫(xiě)作與詩(shī)歌抑揚(yáng)，喜歡運(yùn)用生僻字句，創(chuàng)新語(yǔ)匯。

曹操的詩(shī)大部分都被之管弦。

敦煌寫(xiě)卷有別集、總集、單篇文本，文獻(xiàn)價(jià)值頗大。

敦煌遺書(shū)中保存的文學(xué)作品都是俗文學(xué)范疇。